Phật Pháp – trang 16

Bài đọc trong chủ đề

• Theo dõi hơi thở: thời khóa ngắn cho người mới

  Hướng dẫn giúp người mới dành vài phút nhận biết hơi thở tự nhiên. Đây là gợi ý tổ chức thời khóa và ghi trải nghiệm, không hướng dẫn nín thở, điều khiển mạnh nhịp thở hoặc coi một cảm giác lạ là dấu h

• Kinh Từ Bi: đọc ý nghĩa và chọn một hành động

  Nghe Kinh Từ Bi có thể đi cùng một việc nhỏ trong ngày: bớt lời làm đau, giúp người đang cần hoặc đối xử nhẹ với người mình chưa đồng ý. Hướng dẫn nối việc nghe với hành động, không biến lòng từ thành

• Niệm Phật: thời khóa tại gia có lịch và cách ghi rõ

  Người mới cần biết mình theo cách niệm nào, thời gian nào và ai hướng dẫn. Một bộ đếm chỉ giúp ghi lượng thực hành; con số không tự nói lên tâm thái, hiểu biết hoặc mức tu học của một người.

• Kinh Pháp Cú: phiếu đọc một đoạn và đối chiếu bản thu

  Kinh Pháp Cú có nhiều bản dịch và bản đọc. Hướng dẫn giúp người học giữ tên bản và đoạn đang học, dùng tiếng Việt của mình để nêu ý hiểu, rồi chọn một việc thực hành; không ghép lời của nhiều bản thành

• Kinh Địa Tạng: lập lịch nghe theo phẩm và bản đọc

  Một bản thu dài cần có cách chia thời gian vừa sức và lưu đúng phần đã nghe. Hướng dẫn dùng cấu trúc phẩm của bản người dùng chọn, không tự tạo nội dung kinh hoặc gán ý nghĩa của một phẩm khi chưa đối

• Phẩm Phổ Môn: kiểm bản nghe và đọc trong văn cảnh

  Người học có thể gặp một bản thu Phổ Môn riêng hoặc một phần trong Kinh Pháp Hoa. Hướng dẫn yêu cầu xác định bản đang nghe và vị trí văn bản, tránh biến tên gọi quen thuộc thành một lời hứa rằng nghe x

• Kinh A Di Đà: kế hoạch đọc, nghe và hỏi lại

  Hướng dẫn dành cho người học muốn theo một bản Kinh A Di Đà tiếng Việt hoặc Hán–Việt có hướng dẫn. Cần giữ đúng bản, ngôn ngữ và mục tiêu thời khóa; không coi mọi âm thanh có danh hiệu Phật là bản đọc

• Chú Đại Bi: giữ một bản phiên âm và hướng dẫn rõ

  Âm Hán–Việt và các cách phiên âm khác có thể khiến người mới tưởng mình đang đọc hai bài khác nhau. Hướng dẫn giúp chọn bản có xuất xứ và người hướng dẫn, không tự sửa từng âm bằng suy đoán hoặc khẳng

• Chú Chuẩn Đề: phân biệt bản nghe với nghi quỹ thực hành

  Một bản thu có thể giúp nhận diện âm đọc, nhưng nghi quỹ, pháp thức hoặc ấn quyết thuộc việc thực hành cần được hướng dẫn phù hợp. Hướng dẫn không tự tạo động tác hoặc chỉ dẫn nâng cao từ việc nghe một

• Lục tự đại minh chú: kiểm tên và bản phiên âm

  Lục tự đại minh chú có những cách ghi âm trong tài liệu và bản thu. Người mới cần nhận diện tên gọi, giữ bản được hướng dẫn và phân biệt giải thích thuật ngữ với cách thực hành; không suy một các

• Audio Phật pháp tiếng Việt: phiếu chọn bản nghe có thể kiểm

  Thư viện đã có nhiều âm thanh tiếng Việt. Hướng dẫn bổ sung cách chọn và kiểm thông tin bản nghe, không tuyên bố toàn bộ âm thanh đều là giọng tụng, cũng không bổ sung một tệp thu chưa có quyền sử dụng

• Ăn chay trường và chay kỳ: phân biệt trước khi sắp bữa

  01Khái niệm và phạm vi Ăn chay trường là duy trì ăn chay liên tục; chay kỳ là thực hành theo những ngày hoặc thời gian đã chọn. Đây là hai cách tổ chức thực hành, không phải hai cấp để chấm phẩm chất

• Ba loại bố thí: tài thí, pháp thí và vô úy thí

  01Khái niệm và phạm vi Bố thí trong Phật giáo không chỉ là cho tiền. Tài thí liên quan vật chất, pháp thí liên quan chia sẻ giáo pháp, vô úy thí liên quan giúp giảm sợ hãi. Ba tên giúp người học nhìn

• Bát chánh đạo: tám phương diện và ba nhóm học

  01Khái niệm và phạm vi Bát chánh đạo gồm chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định. Trong cách trình bày nhập môn, tám phương diện có thể

• Chuỗi tràng hạt: mục đích sử dụng và cách đọc số hạt

  01Khái niệm và phạm vi Tràng hạt được dùng trong một số thực hành niệm Phật hoặc trì tụng để hỗ trợ theo dõi lượt và sự chú ý. Số hạt, cách dùng và ý nghĩa biểu tượng khác theo truyền thống. Không ph

• Lễ 100 ngày, giỗ đầu, giỗ hết: phân biệt các mốc tưởng nhớ

  01Các mốc thuộc những lớp phong tục Gia đình Việt có thể giữ lễ 100 ngày, giỗ đầu, giỗ hết và giỗ thường. Lễ 49 ngày có ý nghĩa nổi bật trong một số sinh hoạt Phật giáo, còn giỗ gắn với ngày mất và n

• Cúng 49 ngày và tuần thất: ý nghĩa, chuẩn bị trong gia đình Việt

  01Bảy tuần thất là gì? Tuần thất là mốc bảy ngày; tuần thất thứ bảy thường gọi là chung thất, tức lễ 49 ngày. Trong sinh hoạt Phật giáo Việt Nam, đây là dịp tưởng nhớ và làm việc thiện hồi hướng. Khô

• Địa Tạng Bồ tát: danh xưng, biểu tượng và hiếu hạnh

  01Khái niệm và phạm vi Địa Tạng Bồ tát là danh xưng trong Phật giáo, gắn với những lời nguyện và việc cứu giúp chúng sinh. Ở Việt Nam, việc đọc kinh Địa Tạng thường được gia đình tìm hiểu trong ngữ c

• Hồi hướng công đức: ý nghĩa và lời nguyện biên soạn mới

  01Khái niệm và phạm vi Hồi hướng trong Phật giáo là hướng thiện quả của việc làm lành tới lợi ích rộng hơn, thường gắn với lời nguyện cho người thân và chúng sinh. Đây là cách hiểu tôn giáo về tâm ng

• Ngũ giới: năm điều học và ví dụ trong gia đình Việt

  01Khái niệm và phạm vi Ngũ giới là năm điều học đạo đức dành cho người cư sĩ trong Phật giáo: tránh sát sinh, trộm cắp, tà hạnh, nói dối và sử dụng chất làm mất sự tỉnh táo. Tên “giới” cần hiểu trong

• Di Lặc và hình Bố Đại: phân biệt biểu tượng quen thuộc

  01Khái niệm và phạm vi Trong không gian Phật giáo Việt Nam, hình vị cười với bụng lớn thường gắn với Di Lặc qua hình tượng Bố Đại. Cần phân biệt giáo nghĩa về Di Lặc với các lời quảng cáo tượng cầu t

• Thờ gia tiên và thực hành Phật pháp: hiểu đúng phần tưởng nhớ, hồi hướng

  01Thờ gia tiên và tu học không đồng nhất Thờ gia tiên gắn với tưởng nhớ nguồn cội. Sinh hoạt Phật giáo hướng đến tu tập, việc thiện và hồi hướng. Một gia đình có thể thực hiện cả hai, nhưng không coi

• Phóng sinh: hiểu tâm từ trước khi tổ chức thả vật

  01Khái niệm và phạm vi Phóng sinh trong thực hành Phật giáo hướng tới cứu giúp sự sống và nuôi dưỡng tâm từ. Không nên hiểu đơn giản là mua thật nhiều vật rồi thả ở bất cứ đâu. Một việc mang ý nghĩa

• Quán Âm: danh xưng và hình tượng trong văn hóa Việt

  01Khái niệm và phạm vi Quán Thế Âm là danh xưng Bồ tát gắn với lòng từ bi và lắng nghe tiếng khổ trong Phật giáo. Hình tượng có nhiều cách thể hiện; trong văn hóa Việt Nam hình dạng nữ rất quen thuộc

• Quy y Tam bảo: Phật, Pháp, Tăng và việc chuẩn bị

  01Khái niệm và phạm vi Tam bảo là Phật, Pháp, Tăng. Quy y là nương tựa và định hướng tu học theo Tam bảo, không đồng nghĩa xuất gia. Người cư sĩ vẫn sống với gia đình và công việc. Thủ tục đăng ký, t

• Thập thiện: phân biệt thân, khẩu và ý trong thực hành

  01Khái niệm và phạm vi Thập thiện được trình bày thành mười điều thiện thuộc ba nhóm thân, khẩu, ý. Nhóm thân có ba, khẩu có bốn, ý có ba. Cách chia này nhắc người học xem cả hành động, lời nói và tâ

• Hồ sơ trùng tang: vì sao hai cách tính dân gian cho kết quả khác?

  01Kiểm tra phép tính trước khi nghe lời phán Nguồn dân gian Việt có phép đếm nối tuổi, tháng, ngày, giờ và phép dựa nhóm Chi. Chúng không giống nhau. Sai lịch hoặc khác tuổi mụ có thể làm thay vị trí

• Tứ diệu đế: Khổ, Tập, Diệt, Đạo trong sơ đồ nhập môn

  01Khái niệm và phạm vi Tứ diệu đế là bốn sự thật được trình bày trong giáo lý Phật giáo: khổ, nguyên nhân khổ, sự chấm dứt khổ và con đường thực hành. Các tên Khổ, Tập, Diệt, Đạo không phải bốn vị th

• Văn Thù Bồ tát: ý nghĩa trí tuệ và biểu tượng thường gặp

  01Khái niệm và phạm vi Văn Thù là danh xưng Bồ tát gắn với trí tuệ trong Phật giáo. Một số hình tượng thể hiện kiếm và sư tử như biểu tượng, cần đọc trong ngữ cảnh tôn giáo thay vì xem đó là lời khuy

• Vu Lan: tưởng nhớ và báo hiếu trong gia đình Việt

  01Khái niệm và phạm vi Vu Lan gắn với ý nghĩa báo hiếu trong Phật giáo và đã trở thành dịp nhiều gia đình Việt tưởng nhớ, quan tâm cha mẹ. Cần phân biệt Vu Lan với các phong tục dân gian cũng diễn ra

• Kinh Báo Đáp Công Ơn Cha Mẹ

  Ta từng nghe lời tạc như vầy:: Một thuở nọ Thế Tôn an trụ, Xá Vệ thành Kỳ Thụ viên trung, Chư Tăng câu hội rất đông, Tính ra đến số hai muôn tám ngàn, Lại cũng có các hàng Bồ-tát, Hội tại đây đủ

• Kinh Vu Lan Bồn

  Ta từng nghe lời tạc như vầy: Một thuở nọ Thế Tôn an trụ, Xá Vệ thành Kỳ Thụ viên trung, Mục Liên mới đặng lục thông, Muốn cho cha mẹ khỏi vòng trầm luân. Công dưỡng dục thâm ân dốc trả, Nghĩa s

• Sự du nhập của Phật giáo vào Việt Nam

  Phật giáo là một trào lưu triết học – tôn giáo xuất hiện vào khoảng cuối thế kỷ thứ 6 TCN ở bắc Ấn Độ. Người sáng lập ra hệ thống triết học – tôn giáo này là Tất Đạt Đa (Siddhatha), thái tử của vua Tị

• “Người mù thắp đèn, phí dầu chăng?”

  Phật tính cũng giống như một ngọn đèn, chỉ cần ta thắp sáng nó, dù cho ta không nhìn thấy Phật, thì Phật cũng sẽ nhìn thấy ta. Trong màn đêm tối đen như mực, có một vị tăng nhân tu khổ hạnh bôn ba ng

• Ðời người trong một câu

  Nhà vua ấy, ngay từ lúc lên ngôi báu đã giao cho một viên đại thần cái trọng trách sưu tầm dưới các bầu trời xa lạ những tinh hoa rải rác trong vũ trụ và những triết lý của cuộc đời. Ý cửu trùng muốn

• 1 tảng đá được chọn để tạc tượng Phật, 2 người thợ cho ra 2 kết quả và cái kết đáng ngẫm

  Tại sao người thứ nhất lại thất bại? Tại sao người thứ hai lại thành công? Phần kết của câu chuyện sẽ là bài học đắt giá cho bất kỳ ai. Tảng đá được chọn để khắc tượng Phật nhưng bị coi là "đồ bỏ đi"

• 4 câu chuyện thú vị bên tách trà

  1. Con hổ và quả dâu Trong kinh, Đức Phật có dẫn một câu chuyện ngụ ngôn như sau: Một người đi qua một cánh đồng và gặp một con hổ đói đang săn mồi. Anh ta bỏ chạy, con hổ đuổi theo. Đến một bờ vực s

• 4 người đang ngồi thiền thì đèn trong phòng vụt tắt, chuyện xảy ra trong màn đêm tối đen khiến bao người "câm nín"

  Chuyện xảy ra sau khi đèn tắt đã chỉ ra yếu điểm của rất nhiều người trong chúng ta. Hình ảnh mang tính chất minh họa. Câu chuyện ngồi thiền của bốn người tu hành Có 4 người tu hành hẹn gặp nhau để

• 5 nhà sư đi đến tu viện, cuối cùng chỉ 1 người tới nơi, vậy chuyện gì xảy ra giữa đường?

  Câu chuyện về 5 nhà sư là một bài học sâu sắc về cách chúng ta nhìn người và nhìn lại chính mình. Quyết định gây tranh cãi của vị sư trụ trì Có một nhà sư tu hành ở một thung lũng xa xôi. Một hôm, ô

• 7 bước đến miền cực lạc

  1.Mùa an cư của giáo đoàn Siddhatta bình lặng giữa mùa sala hé nụ. Đoàn khất sĩ ngày thêm đông. Rừng sala như một lễ hội bắt đầu… Mùa kiết hạ sắp tới. Đức Phật rất lấy làm mãn nguyện với khu rừng ngậ

• Ác khẩu và quả báo

  Ngày xưa, trong thành Xá Vệ có một người nhà rất giàu, tên gọi là Sư Chất, đã hơn 40 tuổi rồi mà chưa có con. Hai vợ chồng rất lo lắng, liền đến một nhà Bà-la-môn xin bốc một quẻ bói xem sau này có si

• ANGULIMALA, một câu chuyện về sức mạnh của lòng từ

  Thuở xa xưa có một chàng trai con của một vị Bà la môn (giai cấp "tu sĩ" cao nhất ở Ấn Độ) sống dưới triều đại vua Pasenadi (Ba Tư Nặc), thuộc vương quốc Kosala. Tên của chàng là Ahimsaka (người thất

• Angulimala: từ kẻ sát nhân hàng loạt trờ thành vị thánh

  Vào thời Đức Phật, tại triều đình của Vua Pasenadi xứ Kosala, có một vị Bà la môn tên là Bhaggava Gagga, giữ chức Tuyên úy Hoàng gia, một trong những chức cao nhất của vương quốc. Một đêm, vợ ông, Man

• Ba cánh cổng trí tuệ

  Một vị vua có duy nhất một người con trai là một hoàng tử dũng cảm, tài giỏi, và thông minh. Nhà vua gửi anh ta tới gặp người Thầy là một Thiền sư để hoàng tử được mở mang nhận thức. – Xin hãy khai s

• Bà lão dị kỳ

  "Tâm phàm phu xoay vần theo ngũ dục, xao động không thể nắm bắt. Chỉ những người nào điều phụcđược tâm mìmh mới được yên vui". Câu thứ 35 ấy trong kinh Pháp cú có duyên khởi như sau: Thuở Phật còn tạ

• Bài học kinh điển của sư trụ trì về con người và chiếc chăn bông

  Từ câu chuyện chiếc chăn bông của vị sư trụ trì, bạn chắc chắn sẽ ngộ ra được nhiều điều, ngẫm thấy mình nên làm gì cho ngày hôm nay. Câu chuyện sau đây xảy ra tại một ngôi chùa cũ nát. Sau khi tiểu

• Bài pháp trên núi

  Bài giảng trên đỉnh núi Gaya không những tóm thu cốt tủy đạo Phật, mà nó còn cho ta thấy đường lối giáo dục của Đấng Thiên nhân sư, bậc thầy siêu việt. Hình ảnh mang tính chất minh hoạ Một thời, các

• Bảy Bát Nước Cứu Khổ

  Ngày xửa ngày xưa, tại một ngôi làng nọ có một gia đình bá hộ nối tiếng giàu có nhất vùng. Người người nể phục, nhà cao cửa rộng, đồng ruộng thì mênh mông bát ngát, thẳng cánh có bay, gia súc thì từng

• Bảy bước thăng trầm

  Đức Phật kể lại nguyên do tại sao Citta phải vô ra bảy lần như vậy mới chứng thánh quả. Hình ảnh mang tính chất minh hoạ Một hôm, thanh niên Citta, con trai một người luyện voi, đi giữa đường gặp mộ

• Cải hoá Nanda

  Đôi khi vì mục đích giáo hóa, đức Thế tôn cũng sử dụng thần thông, như trường hợp cải hóa Nanda, người em cùng cha khác mẹ với ngàì. Ảnh minh hoạ Lúc còn tại gia, Nanda có người vợ mới cưới rất xinh